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Gnese
dos Direitos Humanos
Volume I
Joo Baptista
Herkenhoff
Religies
e Sistemas Filosficos em face dos DH
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O Budismo e os Direitos
Humanos
Buda
A semente da mostarda
As
sementes dos Direitos Humanos esto tambm presentes no
Budismo, quando, numa sociedade de casta, prega a igualdade
essencial de todos os homens e a prevalncia dos atos de virtude.
Segundo
o Budismo, os atos de virtude deveriam ser o critrio de valorizao
das pessoas.
O
budismo anuncia valores que antecipam os Direitos Humanos:
- na supremacia conferida ao Direito e Justia;
- no ensino da fraternidade e da generosidade;
- no estabelecimento da equivalncia de deveres e direitos
entre marido e mulher;
- no reconhecimento de direitos do empregado;
- na tentativa de uma organizao equnime do corpo
social.
Le
Kalyanamitta-Sutra destaca, na vida de Buda, a cuidadosa e inesgotvel
prtica da fraternidade. Observa tambm, na pedagogia do Mestre,
a importncia por ele dada escuta.
Segundo
Ren Grousset, o Budismo foi, historicamente, uma heresia brmane.
O
Budismo, na opinio desse autor, no nem uma religio, nem
uma filosofia, mas uma atitude moral.
O
Budismo visa realizao da natureza humana e formulao
de uma sociedade pacfica e perfeita.
Foi
fundado na ndia, por volta do sculo V a. C., por Shiddharta
Gautama, cognominado o Buda.
Com
variaes de denominaes nas diversas lnguas (Buda e
Budismo em portugus, Bouddha e Bouddhisme, em francs), a
palavra tem origem no snscrito Buddha.
A
literatura cannica do Buda compreende: o cnon pli
(conservado pelos budistas do Sudeste Asitico, o cnon
sino-japons e o cnon tibetano. Existem ainda textos esparsos
em snscrito, mandchu, mongol e em dialetos da sia central,
como o tangut.
Praticado
pelas diferentes etnias, culturas e nacionalidades, o Budismo
espraiou-se por todo o Extremo Oriente. Hoje tem seguidores em
todo mundo, inclusive no Brasil.
Animados
pelo ideal ecumnico, muitos autores ocidentais e cristos tm
procurado estudar as fontes do Budismo, como os ses Henri de
Lubac e tienne Cornelis e o brasileiro Frei Raimundo de Almeida
Cintra.
Pesquisando
as fontes do ensinamento budista, conclumos que o Budismo,
realmente, prega a igualdade essencial de todos os homens, pela
identidade da maneira como nascem e pelas condies inerentes
espcie. contra a idia de privilgio dos brmanes, defendida
por estes, como classe dominante. Ensina o valor dos atos de
virtude prevalecendo sobre a condio social. Estatui a
supremacia do Direito acima da considerao das castas e o dever
de Justia para com o prximo, de respeito s pessoas, qualquer
que fosse sua condio social. Exalta, como virtudes, o amor da
verdade, a benevolncia de esprito, o sentimento de justia, a
generosidade, a cortesia, o cumprimento da palavra empenhada.
Condena como vcios a calnia e a intriga. Proclama como o maior
de todos os bens a cultura.
Traa
um cdigo tico para as pessoas, segundo o papel que desempenhassem
na famlia e na sociedade: fossem os filhos fiis a seus pais e
provessem suas necessidades; os pais, que exortassem seus filhos
virtude e lhes dessem uma profisso; os discpulos fossem
atentos a seus mestres e esses, zelosos no ensino, revelassem a
seus alunos o segredo de todas as artes; o marido tivesse respeito
e cortesia para com sua esposa e lhe fosse fiel, e a esposa
retribusse esses cuidados; o membro de um cl servisse a seus
amigos e familiares e fosse tambm servido por eles, sempre que
necessrio; os patres tratassem bem seus empregados,
assistindo-os na doena e velando por suas necessidades; os
empregados servissem a seus patres; os dirigentes exortassem o
povo no caminho do bem.
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