Teologias da Guerra Frei Betto(*) x476q

Para Santo Agostinho, a paz o maior bem da cidade terrestre. Para
defend-lo, justifica-se a guerra. o princpio da guerra justa. Para
declar-la, requer-se que a causa seja justa, a autoridade legtima, a
inteno reta e os danos limitados.

Toms de Aquino retomou a questo no sculo 13, afirmando que a guerra e
o amor cristo se contradizem. Assim, todas as guerras so injustas,
exceto quando se trata de legtima defesa, resguardada a limitao de
danos. Isso significa evitar a morte de civis.

Na I Guerra Mundial (1914-1918), as vtimas civis corresponderam a 5%.
Na II Guerra (1940-1944), a 50%. No Vietn, a 85%. Hoje, as guerras de
limpeza tnica, como a da Bsnia, sacrificam quase 90% da populao
civil, sem que os militares, que atiram bombas do alto de seus avies,
sofram qualquer arranho.

Na I Guerra, o papa Bento XV assumiu posio pacifista, condenando-a,
sem dar razo a ses ou alemes. Na II Guerra, Pio XII considerou-a
injusta, embora reconhecendo o direito de autodefesa dos inocentes
agredidos.

Na encclica Pacem in Terris (1963), o papa Joo XXIII reafirmou que a
guerra no justificvel em nenhuma hiptese, pois consiste sempre num
ato contra a humanidade. E props o desarmamento como exigncia de paz.

O Conclio Vaticano II atenuou tal posio, influenciado pelo cardeal
Spelmann, capelo das Foras Armadas dos EUA que, naquele momento,
bombardeavam o Vietn. O cardeal justificou a fabricao de armas,
alegando que a nica maneira de assegurar a paz era pelo equilbrio do
terror nuclear. Porm, o Conclio repudiou qualquer ao blica que tem
em vista a destruio indiscriminada de cidades inteiras ou de vastas
regies, com seus habitantes (Gaudium et Spes 80,4).

O Catecismo, aprovado por Joo Paulo II em 1997, ite que no se
poder negar aos governos o direito de legtima defesa (2308), retomando
o princpio da guerra justa. Condena, no entanto, como pecado mortal, o
extermnio de um povo, de uma nao ou de uma minoria tnica (2313).

No Snodo dos Bispos, reunido em outubro, em Roma, a condenao ao
terrorismo e ao ataque dos EUA populao civil do Afeganisto veio da
boca de dom Cludio Hummes, cardeal de So Paulo. Devido presso dos
bispos dos EUA, que apiam o presidente Bush, o documento final no
assumiu uma posio mais contundente a favor da paz como fruto da
justia.

Segundo o profeta Isaas, a paz no deriva do equilbrio de foras, mas
fruto da justia (32,17). Hoje, ele faria eco ao papa Joo Paulo II e
clamaria que no haver paz enquanto no for reduzida a desigualdade
entre o Norte e o Sul do mundo, cancelada a dvida externa dos pases
mais pobres, reduzido o arsenal blico e a acumulao de riqueza em mos
de poucos, protegido o meio ambiente e reconhecidos os direitos do
prximo. Porque a paz precisa ter sabor de po. Sem o po nosso, a paz e
o Pai no viro at ns.

(*)Frei Betto escritor, autor de "A mula de Balao" (Salesiana),
entre outros livros.